miércoles, 31 de diciembre de 2014

Plegaria para el 2015

En este 2015, que está “al doblar de la esquina”, tengo algunas peticiones que deseo se cumplan para bien de todos los dominicanos.

1. Señor, que las autoridades retomen lo que se practicaba hace algunos años: el carril derecho en las vías públicas para las emergencias.

2. Padre Santo, que se retome la medida de no montar personas en los vehículos de dos ruedas (motores), excepto donde exista la ruta de motoconchos, debidamente identificados.

3. Que el Acta de Nacimiento no pierda vigencia, a menos que esté deteriorada, ya que los datos contenidos en el libro es el mismo.

4. Que el pago del derecho para expedir o renovar un pasaporte no tenga caducidad, ya que no es una sanción, sino un servicio.

5. Que los agentes policiales y de tránsito terrestre no sean los primeros en violar las leyes, transitando en motores por los túneles y elevados.

6. Que las personas que trabajan la cultura estén claras de que artesanía, música, baile, culinaria, creencias, costumbres, tradiciones, expresiones orales, entre otras, están bajo la sombrilla del folklore.

7. Que algunos negocios de comida no le echen levadura al arroz para rendirlo ni caldo de pollo, porque va en perjuicio de la salud.

8. Que las cafeterías no endulcen tanto los jugos naturales, utilizando el azúcar como preservante o conservante, perjudicando el organismo.

9. Que las autoridades competentes se encarguen de controlar a los “limpiacristales”, como lo hacen con los venduteros que se ganan la vida ofertando sus productos y les quitan sus mercancías sin saber el destino final.

10. Que las personas que dirigen los grupos folklóricos dominicanos tengan una base folklórica, no clásica ni contemporánea.

11. Que la evaluación que se le practique a los futuros bailarines folklóricos sea impartida por un especialista en el área.

12. Que los integrantes de los grupos folklóricos no solo sean ejecutantes o  intérpretes, sino que tengan conocimiento de la cultura musical y danzaria de su país, para transmitirla.

13. Que al gagá, danza ritual que se practica en Semana Santa, algunos grupos de proyección folklórica no le incluyan la güira en su conjunto musical.

14. Que aunque tenemos influencia hispánica, los grupos folklóricos no deben utilizar vestimentas de flamenco y sevillana (tela de lunares, estolas y abanicos).

Padre Santo, ¿es mucho pedir? 

----------------------------------
Xiomarita Pérez
Columna Folcloreando
Publicada en Listín Diario el 31-12-2014

La Navidad en cifras 2014

Gracias a la Oficina Nacional de Estadística (ONE), por su aporte que nos enriquece.  

miércoles, 17 de diciembre de 2014

Añoranzas navideñas

De mi niñez en Puerto Plata recuerdo los 23 de diciembre en que se celebraba el Día del Niño y era el último día de clases, nuestra fiesta y la entrega de notas. 
Al día siguiente, Nochebuena, se hacían los preparativos para que Carmen y yo nos acostáramos temprano, porque en la mayoría de los pueblos, principalmente en el Cibao, quien “ponía” era el Niño Jesús, amaneciendo el 25, Día de Navidad. 
Ese día en la tarde íbamos donde nuestro padrino Segundo González y su esposa Cristina, compadres de papá y mamá, en Villa Montellano, a buscar nuestro regalo de Navidad. Tenían una tienda y nuestros obsequios siempre eran telas de organdí (del que picaba) y de “arroz con coco”
Aunque mi madre me confeccionaba el vestido forrado, en tiempo de calor me daba una picazón que ya pueden imaginarse.
En esos viajes navideños visitábamos a doña Lolita, que vivía debajo de la mata de “anacaguita”, que ya no existe, y también a doña Pruda, que su casa tenía un patio grandísimo, donde jugábamos con las gallinas y demás aves.
Recuerdo que en mi casa me dejaron una vez un juego de aposento en miniatura, en una madera fuerte “y me duró hasta que se acabó”.
Mi madre viajaba a Puerto Rico, en los años 60. En uno de esos viajes trajo un arbolito plateado de 6 pies y bolas azules. Estaba en el rincón de la sala al lado derecho. No necesitaba luces, porque sus ramas eran de un material de aluminio flexible brillante. También el “Niño Jesús” me puso unos patines que sus ruedas eran cajas de bola. Todavía tengo las marcas diseñadas en mis piernas de recorrer la “bajaíta” de la Padre Castellanos, a partir de la calle del cementerio municipal, cruzando la Salomé Ureña hasta el colmado de Antonio Santos.
No recuerdo que en mi casa se comprara muebles ni se pintara en Navidad. Esto se hacía en cualquier época del año, igual que la ropa nuestra, porque éramos de pocos recursos y mis padres no eran empleados fijos, pero muy trabajadores, don Viterbo Pérez, chofer, y doña Ena, modista, con un alto sentido de responsabilidad como cabeza de familia.
Cada familia le impregna un toque particular a este período

---------------------------------
Xiomarita Pérez
Columna Folcloreando
Publicada en el Listín Diario el 17-12-2014.

miércoles, 10 de diciembre de 2014

Salsa desde mi balcón: Relatos y alegatos de un melómano.

                             
Ese es el nombre del libro de Alexis Méndez, un investigador incansable, un melómano que sabe apreciar las evoluciones rítmicas de un género que todos los países han asumido como suyo, pero que cada uno de ellos le da un matiz diferente. 
 
La salsa es la plena, es la cumbia, es el vallenato, es el un dos tres, que se marca para todos los lados en el ámbito popular. Lo que más admiro de Alexis es su atrevimiento de alumbrar su primer hijo, que ha sido moldeado a su manera. 
Los padres de Alexis El chino Méndez y María
Esa "criatura" es nieto de Chino Méndez, otro melómano danzario, cuyos punteos en la pista de baile son un espectáculo. Y qué bueno que este joven humilde, de carácter, haya hecho este aporte a la sociedad y no se ha quedado con sus conocimientos guardados. El está consciente de que la nueva generación necesita esa sapiencia por su gran valor.
Américo Mejía, Darío Tejeda, Xiomarita Pérez, Darío estrella y Luis Aquino
Alexis debe sentirse satisfecho por el apoyo de sus amigos y familiares, especialmente de sus padres María y El Chino, y su tío Wilfredo, que estuvo en el acto de circulación de la obra.
Su tío Wilfredo
Ese apoyo es vital en un ser humano que no se detiene, que siempre está hurgando para transmitir en su programa radial y en otros escenarios la historia musical salsera. A la hora acordada la gente hizo “guardia” para conocer la faceta de Alexis como escritor, que no ha tenido que promoverse como “el hijo de El chino” para que la gente lo asimile. 
Estas figuras no se podían quedar
Basta la formación que tiene de hogar para asumir los buenos tiempos que se le avecinan.
El Instituto Panamericano de Geografía e Historia, Sección Nacional Dominicana (IPGH) ha dado otro palo sumando la veintena en producciones, apoyando a los autores que no tienen padrinos, como expresó el presidente del IPGH, Bolívar Troncoso Morales. 
Brígida, Xiomarita y Alejandra
En 312 páginas, se abordan los temas “Salsa”, “Desde mi balcón”, “Merengue en el menú de la salsa”, “Relatos y alegatos”, “Construyendo un fenómeno”, entre otros.
Con el protagonista
Esa obra es una joya y lo mejor es el código QR, para que puedan escuchar la música que se señala en sus páginas, además de enriquecer la bibliografía musical dominicana.
Con Roberto Bobadilla y Héctor Luis Martínez
El historiador Héctor Luis Martínez es otro de los responsables de esta obra, cuyo cuidado de edición estuvo a su cargo. Adelante Alexis! 

------------------------------
Xiomarita Pérez
Columna Folcloreando
Publicada en Listín Diario el 10-12-14

domingo, 7 de diciembre de 2014

Thanksgiving

Tengo motivos para celebrarlo. Hace un par de años me llamó una persona interesada en los cursos de baile a domicilio y le dije que no los impartía, porque no me sentía con poder en casa ajena, y me expresó: “Pero, Xiomarita, te van a pagar tus cuartos”. Sentí  graciosa y espontánea la respuesta y accedí. Fue un curso familiar, junto a su esposo y dos hijos. 
                                            
Era principio de octubre y su hogar olía a Navidad, lo que nos dio más energía, y disfrutamos muchísimo las clases. La última sesión coincidió con el Día de Acción de Gracias y qué sorpresa nos dio. 

  
 
Al final de las clases nos tenía una rica cena preparada por ella y las únicas invitadas fueron mis hijas y yo. No olvido la amistad que entablamos a partir de ese gran día, en que por primera vez celebraba esa tradición foránea.
                                             
La segunda ocasión fue cuando un ser humano, que ya forma parte de la familia, me contactó por la web para tomar clases de baile en nuestra escuela, y en el período que estuvo en el país se le presentó un viaje a Houston, donde reside, y el regreso coincidió con la misma tradición.  
 
Adam Watts

Me dejó el dinero de la cena que incluía el pavo, y lo celebraríamos ese día, que es el más significativo para los estadounidenses. En seguida llamé a Yube para que me orientara sobre cómo hacerlo y resultó buenísimo. 
                                       
Hace dos años, mi yerno Matt Larko nos invitó a su Colmado Mateo para cenar juntos por la misma causa y este año quise hacer una cena y horneé un pavo para compartir con dos de mis hijas (porque Noelia estaba cenando con la familia de su esposo en el extranjero), su hermana Rachell María y parte de mis amigas que en los últimos años han seguido mi rutina, como Nicole Pérez y sus hijas, Xiomara Gañan, Albania Díaz y Yhovany Díaz

                                     
Gracias a Adam Watts y a Matt Larko, y elevo una plegaria al cielo por Yube Arias, una persona que valoraba mucho la amistad y fue la autora de este plan conmigo.


-------------------------

Xiomarita Pérez
Columna Folcloreando
Publicada en Listín Diario el 3-12-2014

domingo, 30 de noviembre de 2014

En defensa del merengue de palo echao


La investigadora folklórica Xiomarita Pérez analiza la importancia del priprí o merengue de palo echao como música y baile aún vigentes.



Pareja y conjunto musical que interpreta el priprí
Aunque algunos investigadores consideran que el priprí no debe llamarse merengue de palo echao sino “palo amerengueao”, porque no lleva la base rítmica de la tambora como en el  merengue tradicional, la primera directora nacional de Folklore Xiomarita Pérez considera que este ritmo festivo debe ser más apreciado por los dominicanos, por ser una música y baile que todavía tienen vigencia en Villa Mella y zonas aledañas. 
Pareja original baila priprí
Algunos apuntes sobre las costumbres de los habitantes del Distrito Escolar No. 12 de las comunes de Villa Mella, La Victoria y Yamasá, recogidos por Emilio Rodríguez Demorizi en su obra Lengua y Folklore de Santo Domingo (1975) indican que ya para 1921 este baile se efectuaba “en espaciosas enramadas fabricadas a propósito”. 
“La rústica orquesta, que se compone de güira, balsié y acordeón entona merengues y jaleos que son las delicias de la concurrencia”, señalan los apuntes publicados por Rodríguez Demorizi.
El investigador y coreógrafo costumbrista René Carrasco, en el Álbum de la Cueva Colonial, escribe: “El merengue de tambora, a pesar de haberse originado en el Cibao, ha cruzado las fronteras provinciales....”. 
Esto significa, según Pérez, que existía, en ese entonces, otro tipo de merengue tocado con balsié. 
Otros investigadores señalan que el nombre de priprí no tiene su origen en el conjunto que lo acompaña, sino en el sonido que emite el balsié al ser tocado. 
Sin embargo, Xiomarita dice que habría que seguir investigando, en vista de que dentro de la música que recogió Edna Garrido en el año 1947 en Estebanía, Azua, y que reposa en el Archivo de Etnomusicología de la Biblioteca del Congreso, en Washington, se encuentran grabaciones de priprí (música y baile) con esos instrumentos, interpretadas por Ramón Amador y su orquesta, las cuales han sido identificadas por la investigadora folklórica y recolectora de datos.
Pareja de proyección folklórica bailando el merengue de palo echao
Al escuchar esas grabaciones, Xiomarita Pérez se percató de que Ramón Amador, además de tocar priprí con el conjunto homónimo también tocaba mangulina, carabiné y merengue y, no duda la especialista, también interpretara valse y contradanza. 
Este conjunto de priprí en el Sur, integrado por güira, acordeón, balsié y pandero (muchas veces tambora), que interpreta merengue, mangulina, carabiné, valse, comarca, hasta ranchera y guaracha, es el  mismo conjunto folklórico llamado “perico ripiao (güira, tambora, acordeón y marimba) que interpreta merengue, pambiche, etcétera, que antes acompañaba la polka y la mazurca en el Cibao. 
Considera que es el mismo “perico ripiao” que en Villa Montellano (Puerto Plata) y otras zonas aledañas le decían “güiri-güiri” y  “guribalsié”, este último término de origen haitiano. 
Recuento
Los únicos priprí que Pérez conoce y que fueron grabados por dos merengueros populares son “Las mujeres” de Dionisio Mejía (Guandulito) y “Marola”, por Joseíto Mateo, ya que el “Marola” que interpreta Isidoro Flores es un merengue tradicional, no un priprí. 

Cuando Luis Días expresó en el año 1999 en una entrevista que “descubrió” el abuelo del merengue, refiriéndose al priprí, balsié o merengue de palo echao, ya Heriberto Germán (Nicito) lo interpretaba, antes de los años 30 en Manoguayabo, con los mismos instrumentos musicales característicos: balsié, instrumento clave en el conjunto, acordeón y güira metálica. Solo tres priprí están recogidos en el disco compacto “Jaleo dominicano, homenaje a Luis Días” (1999). 
Conjunto folklórico Perico Ripiao
La maestra de baile expresa que en el priprí, la güira es la que marca el ritmo en los bailadores (la güira va lineal) y la coreografía es circular, donde las parejas giran contrario a las manecillas del reloj. 
El grupo de proyección folklórica que hizo el primer montaje del baile fue el Ballet Folklórico de la Universidad Autónoma de Santo Domingo (UASD) en los años 70. 
La periodista e investigadora folklórica propone a los merengueros retomar la idiosincrasia del dominicano, recreando las coplas, plenas y otras expresiones orales (así como la música)  y convirtiéndolas en ritmos bailables, como hizo Luis Días y en la actualidad hacen Kinito Méndez, Juan Luis Guerra y Johnny Ventura, que han tomado el folklore para hacer música dominicana.

----------------------------------------
Publicado en Listín Diario el 30 de noviembre de 2014.