viernes, 30 de junio de 2017

Aclaración fiesta de Los Guillén

                                  
Cuando concedemos una entrevista a un medio de comunicación, informamos al público que la recibe, sea por un medio electrónico o impreso, pero también dejamos constancia a la posteridad de lo que es nuestra cotidianidad y lo que pensamos: lo que hoy es noticia mañana será historia. 
Pero cuando esas informaciones, muchas veces sin malas intenciones, porque entendemos que errar es de humanos, no llegan con la veracidad planteada o la población la recibe distorsionada, además de desinformar dejamos plasmada una documentación equivocada, que bien merece la pena corregir en el momento.

Hago esta aclaración porque durante la pasada celebración del culto a San Antonio Negro, que la gente identifica como “la fiesta de los hermanos Guillén, en Yamasá, concedí una entrevista a Radio Cimarrona (www.radiocimarrona.com), estación que transmitió en vivo, pero al replicar la información en otros medios digitales me veo en la necesidad de hacer esta aclaración, porque difiere en parte con las informaciones que ofrecí y mi criterio sobre el particular como investigadora folklórica.

Bajo el título “Proponen que culto a San Antonio Negro sea reconocido como Patrimonio Nacional”, se me atribuye haber dicho textualmente: “Esta festividad es de tanta trascendencia que se ha convertido en un gran encuentro de la cultura dominicana, donde se puede encontrar en un mismo espacio gagá, priprí, zarandunga, palos, salves y las expresiones culturales únicas de Yamasá, como la música y el baile de jera-pega”.


Lo que realmente expresé fue que esta manifestación tradicional popular es una de las que tienen más riqueza en el aspecto cultural, porque allí se concentra la mayoría de las categorías del folklore, que son la religiosidad o catolicismo popular, la gastronomía, recreaciones de artesanía taína, las expresiones orales (serenatas) y la música, canto y baile, como los palos en sus diferentes modalidades, salves, congos, priprí, gagá, jera-pega, etc, además de que esta fiesta no necesita de otras expresiones ajenas a Yamasá y zonas aledañas para mostrar sus propias costumbres y tradiciones y que dejemos que cada provincia o municipio muestre lo que tiene para que se preserven dichas manifestaciones”.


Como se puede apreciar no hice referencia a la sarandunga, porque este complejo pertenece a Baní y tampoco dije “las expresiones culturales únicas de Yamasá”, como se me atribuye en la cita, porque entiendo que debe tener cabida las manifestaciones de las comunidades aledañas. Mi objetivo es que mis palabras permanezcan en el tiempo tal como las expresé.

------------------------------------
Xiomarita Pérez
Columna Folcloreando
Listín Diario 28-06-2017

lunes, 27 de marzo de 2017

"A la gallera yo no vuelvo más, matan a los hombres a palo y pedrá"


Voy al pinto!

El juego de gallos es un entretenimiento más del dominicano y la gallera es el lugar ideal no solo para pelear esas aves con fines de apuestas, también para entretener a los que solo asisten a tomarse unos traguitos o a bailar un merengue a ritmo de un "perico ripiao". Para los que viven en las zonas rurales del país esta es la principal diversión si no se arma un lío antes, producto de la bebentina que ocasiona la emoción o el desencanto de una pelea. 


--------------------------
Publicado por Xiomarita Pérez
el 27-03-17

viernes, 24 de marzo de 2017

Diferencia entre "perico ripiao" y "priprí" y otros conjuntos folklóricos y populares

 
 
 
 
 
 
Conjunto folklórico o perico ripiao
Al conjunto folklórico musical en el Cibao se le llama "Perico Ripiao" cuyos instrumentos son guira, tambora y acordeón. La marimba no la utilizan todos, porque es incómoda de transportar. Ese conjunto musical es el mismo priprí en el Sur, cuyos instrumentos son guira, acordeón, pandero y balsié. Este último sustituye a la tambora. 
 
El conjunto musical llamado priprí es el que acompaña a la mangulina, al carabiné, a la comarca en la región sur del país. Es importante señalar que existe una música y baile llamado priprí o merengue de palo echao, que se interpreta con los instrumentos de del conjunto folklórico del sur, pero sin el pandero, y el balsié se toca acostado. 

En Villa Montellano, Puerto Plata, a principio de los 60, escuché dos términos para nombrar ese conjunto folklórico, que fueron "guribalsié" y "güiri-güiri".

                                          
Entonces, volviendo al perico ripiao, cuando se le agrega un instrumento o dos (saxofón) cambia a conjunto típico o merengue típico y a medida que se le agregan instrumentos cambia de nombre:
-Conjunto folklórico o "perico ripiao"
-Conjunto típico
-Pericombo
-Combo
-Orquesta
-Sinfónica
 
El "ventú" es una agrupación musical sin importa la calidad de los instrumentos ni de los músicos, lo importante es que suene. Son músicos improvisados para "buscársela", en el argot popular.
 
---------------------------- 
Publicado el 24 de marzo de 2017
Xiomarita Pérez

sábado, 28 de enero de 2017

El palo mayor.... imponente


El palo mayor se yergue en la loma polvorienta

----------------------------------
Xiomarita Pérez
Texto y foto
Publicado el 28 de enero, 2017
La Florida, San Juan de la Maguana